基督在母腹中算不算人？Kristan Hawkins 用聖經狠狠反擊挺墮胎牧師
- AiNews
- 3 days ago
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在當前文化戰爭中，「支持生命」已成為最核心、最尖銳的戰場之一。保護孩子不被洗腦、不被推向變性手術，是每一位父母無法逃避的責任。而在這場爭論中，基督徒內部的分裂，往往比外部的攻擊更令人震驚。
Students for Life 的創辦人 Kristan Hawkins — 一位聰明、堅定、極具影響力的基督徒領袖—近日與一位自稱「支持墮胎的牧師」進行公開對話。這段影片在網路上引發廣泛討論，也暴露出當代教會面臨的深層危機：當信仰失去界線，當神學被個人慾望重新詮釋，「基督徒」這個詞本身就會被掏空。
這位牧師聲稱自己「反對墮胎」，但同時主張在「姦淫問題沒有解決之前」，限制女性的身體自主就是壓迫。
他自稱是「不被宗教綑綁的保守派」、「讀過神學院的牧師」，並指控不同意他的人都是「法利賽人」。
Kristan Hawkins 的回應直指核心： 如果你是牧師，你是否承認基督在母腹中就是人？ 施洗約翰在母腹中因基督而跳動，那是人嗎？
這些問題本應有明確答案，但這位牧師卻回答：「我們對『人』的定義可能不同。」 更令人震驚的是，他後來承認自己不相信三位一體，也不承認基督的神性。
Kristan 的結論直接而清楚： 既然你否認三位一體——所有基督教派共同的核心基礎—你就不是基督徒。
然而，這位牧師卻反擊：「你怎麼能論斷？你是神嗎？耶穌不是說過『誰沒有罪就丟第一顆石頭』嗎？」
這句話，正是當代自由神學最常使用的武器： 用「不論斷」來阻止任何對錯的界線。
當神學失去底線，聖經被扭曲，人也被扭曲
這並不是個案。當代教會中，各種「同志神學」、「酷兒神學」層出不窮。任何指出問題的人，都會被指控「破壞合一」、「攻擊教會」、「論斷牧者」。
然而，歷史上的教會從來不是這樣運作的。
早期教會透過大公會議，明確界定何謂正統、何謂異端。 東正教承認前七次大公會議，天主教延續至今，新教則承認前四次或七次。
這些會議之所以存在，是因為教會深知： 如果沒有清楚界線，信仰就會被無限稀釋。
例如： 洗禮是否必要？ 三位一體是否不可妥協？ 什麼樣的信仰告白才算是基督徒？
這些問題若沒有明確答案，信仰就會落入灰色地帶。
當代教會的危機就是每個人都說自己「符合聖經」
這正是今日最大的問題。
你引用聖經，我也引用聖經。 你說耶穌講愛，我說耶穌講審判。 你說「不要論斷」，我說「憑果子認出他們」。
如果沒有共同的標準，聖經就會變成一面鏡子— 每個人只看到自己想看到的。
這也是為什麼天主教強調「教會權柄」： 聖經像憲法， 教會傳統像詮釋傳統， 教宗與教導權像最高法院。
他們的論點是： 「如果沒有最終裁決者，每個人都會說自己符合憲法。」
新教的立場不同，但也承認： 信經、教會歷史、大公會議，都具有重要的指引作用。
真正的問題不是「誰引用聖經」， 而是 — 你引用的是不是「全備的福音」。
什麼是「全備的福音」？
使徒行傳 20:27 說得清楚： 「神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們。」
全備的福音不是挑你喜歡的講， 不是只講愛、不講罪， 不是只講恩典、不講審判。
它包含：
神是聖潔的
人是真實的罪人
基督是主，不只是榜樣
悔改是命令，不是選項
任何只剩「愛、包容、不論斷」的版本，都不是福音。
支持墮胎的牧師：不是灰色地帶，而是拒絕真理
聖經對生命的描述清楚得不能再清楚：
詩篇 139：「我未成形的體質，你的眼早已看見。」 耶利米書 1：「我未將你造在腹中，我已曉得你。」 路加福音 1：施洗約翰在母腹中因基督跳動。
如果在這些經文面前，仍然能說「這不是人」、「定義不同」— 問題已經不是政治立場， 而是你是否敬畏神的話。
「不要論斷」不是擋箭牌，而是被誤用的經文
耶穌說： 「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」（太 7:16） 約翰說： 「不遵守祂誡命的，就是說謊的。」（約一 2:4） 保羅甚至說： 「若有人傳另一個福音，他就應當被咒詛。」（加 1:8）
這不是論斷人得救， 而是保護教會不被假福音吞噬。
結語：真正的問題不是「合一」，而是「真理」
今天的問題不是
你是不是牧師
你有沒有神學學位
你講不講愛
真正的問題只有一個：
你傳的是不是「全備的福音」。
因為一個支持墮胎的牧師， 不是在灰色地帶， 而是在用被閹割過的福音， 合理化流無辜之血。
而如果教會在這件事上選擇「合一」而不是「真理」， 那不是合一， 那是妥協。
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